Dao de jing cap.1

Este es el primer capitulo del Dao de jing traducido del chino por Stephen Mitchell, y al castellano por Jorge Viñes Roig. He incluído mis propios comentarios al final:

El Dao del que puede hablarse no es el Dao eterno.
El nombre que puede nombrarse no es el nombre eterno. (1)

Lo eternamente real es innombrable.
El nombre es el origen de todas
las cosas particulares. (2)

Libre de deseo, comprendes el misterio.
Atrapado en el deseo, solo ves sus manifestaciones. (3)

Y sin embargo, misterio y manifestaciones
brotan todos de la misma fuente. (4)
A esta fuente se le llama oscuridad. (5)

Oscuridad de oscuridades;
he aqui la puerta a toda comprensión.(6)

(1)El Dao está fuera de toda descripción, es un estado más allá de la mente, por lo tanto si se puede describir, si se puede nombrar no es el Dao verdadero/eterno.
(2)Lo que se puede nombrar entra dentro de las clasificaciones, la discriminación y el mundo dual, el mundo mental humano. El Dao es EL único, la unidad real, inclasificable, el SER supremo. El nombre es el origen de la división, de la dualidad.
(3)Libre de deseo, osea sin preferencias entre bueno-malo, placer-dolor, libre del pensamiento dual que causa el sufrimiento. Atrapado en el deseo, cuando vivimos esclavizados en el pensamiento dual, solo podemos ver las manifestaciones y no el origen.
(4)Todo tiene el mismo origen, el Dao.
(5)Aqui el autor ha traducido 玄 (xuán) por oscuridad. También puede traducirse por misterioso, en todo caso significa algo que no se conoce, que no se puede ver.
(6)Se refiere a que el misterio o el desconocimiento es la puerta por la que se empieza la busqueda del conocimiento.

Los Fang shi

Los Fang shi 方士 eran un tipo de hombres que practicaban artes ocultas, adivinación, recetas mágicas y en general profesaban el Daoísmo. Las artes que practicaban (según el tratado sobre literatura del Han shu) son: Astrologia, los almanaques, los 5 movimientos, la adivinación con varillas de milenrama, con caparazones de tortuga, con huesos de buey y otros tipos de adivinación (Heteromancia, oniromancia, etc.) también eran expertos en alquimia, encantamientos, hombres del tiempo, etc. En general se les consideraba eruditos, magos, médicos y conocedores de lo desconocido. A los Fang shi se les atribuyen diferentes "poderes" como resultado de sus prácticas mágicas, como por ejemplo la capacidad de vivir muchos años o incluso lograr la inmortalidad. El origen de los fang shi proviene de las magias propias del asia del norte, de las trubus de los Urales, relacionado también con los lapones y esquimales. En china la primera palabra referente a los fang shi es Wu (chaman) 巫.Wu se refería exclusivamente a mujeres reservandose para hombres el caracter menos frecuente Xi 覡. Los Fang shi estaban a medio camino entre los médicos, sabios o filósofos y los chamanes, siendo así los primeros practicantes del daoísmo esotérico.

Taiji

El simbolo del Taiji (太極) representa, tal como indica su nombre, la "gran polaridad" entre el Yin (陰) y el Yang (陽). Cada cosa en el mundo puede clasificarse según los opuestos Yin y Yang:

Yang/Yin
luz/oscuridad
sonido/silencio
calor/frio
movimiento/quietud
vida/muerte
mente/cuerpo
masculino/femenino
delante/detrás
arriba/abajo
Etc...

Hay 4 principios que explican la teoría del taiji:

1. Yin y Yang son antagonistas y se controlan mutuamente.

2. Tienen el mismo origen y cada uno constituye la base del otro.

3. Están en equilibrio relativo y aumentan y disminuyen continuamente.

4. Yin y Yang se transforman mutuamente en su inverso cuando llegan a su extremo máximo.


Esta teoría puede aplicarse a cualquier campo (medicina, filosofia, artes marciales, etc...) y es usada por el Daoismo y confucianismo en china.
En resumen, y citando el libro de los cambios (Yi Jing 易經) : "A veces Yin, a veces Yang, eso es el Dao"

Wu wei

Wu wei (無為) literalmente "no hacer", es una forma de actuar daoísta. Aparece por primera vez en el Dao de jing. Wu wei no significa pasividad, más bien es "no forzar" o "actuar de manera espontanea", "sin voluntad propia". En algunos libros se traduce como "hacer sin esfuerzo" y se pone de ejemplo la naturalidad con la que se mueve una bailarina, o como un bateador realiza un golpe perfecto sin pensar en los movimientos precisos que debe realizar. Según mi opinión, estos ejemplos no son correctos para definir wu wei, más bien definen el concepto Zi ran (自然) que se podría traducir como "por si mismo", "natural". Wu wei es el resultado de eliminar toda discriminación dualista, es mantenerse en el centro, sin actuar decantandose por el si o por el no. Cuando te enfrentas a una situación y actuas sin tomar decisiones basadas en la dualidad, estás haciendo wu wei. Los koan (relatos de antiguos maestros utilizados para meditar) del budismo Zen pretenden llevar al estudiante a un estado en el que deben trascender el pensamiento dual y actuar de manera espontanea, sin discriminación, "wu wei".

Daoismo

El daoismo es un sistema de pensamiento de origen chino basado en el libro supuestamente escrito en el siglo VI a.c. por Lao Zi (老子), el Dao De Jing (道德经). Es posible que el libro sea una recopilación de varios autores ya que no está muy clara ni siquiera la existencia histórica de Lao Zi.
El objetivo del daoismo es alcanzar el "Dao" (道)(traducido como camino aunque puede significar lo mismo que iluminación, unión con lo eterno, lo único, etc.) por medio de la naturalidad, la no resistencia y la vía "del centro".

Sobre el siglo II el daoismo se convirtió en religión y surgieron numerosas escuelas. Más tarde surgieron algunas escuelas que integraban daoísmo con religiones politeístas chinas, budismo y confucianismo. Uno de los puntos más llamativos del daoísmo son sus prácticas esotéricas que tenían como fin principal conseguir la inmortalidad. Algunos textos se refieren a la inmortalidad de manera metafórica y otros aseguraban que se podía conseguir de manera literal. En todo caso, no creo que originalmente este sea el objetivo del daoísmo, pero si es cierto que se ha insistido en este campo durante siglos.

En este blog intentaré adentrarme en las distintas prácticas daoístas realizadas durante la historia de este pensamiento y daré mi opinión al respecto. Si tuviera que explicar que es el dao, buscaría en la raíz, en la primera frase del Dao De Jing: “El Dao del que puede hablarse, no es el Dao eterno” Pero entonces no tendría sentido escribir un Blog… ;)